제
7 편 진심 장구 하 ( 盡心 章句 下 )
盡信書면 則不如無書니라.
진신서 즉불여무서
서경(書經)의 내용을 그대로 다 믿는다면 서경이 없느니만 못하다
☞ 서경뿐만 아니라 일반 책도 쓰는 사람의 주관이나 과장이 있기 때문에
독서 시에는 냉철히 판단해 읽어야 한다는 말.
國君이 好仁이면 天下에 無敵焉이니
국군 호인 천하
무적언
임금이 인을 좋아하면 천하에 대적할 상대가 없다.
身不行道면 不行於妻子오 使人不以道면 不能行於妻子니라.
신불행도 불행어처자 사인불이도
불능행어처자
자신이 도를 행하지 않으면 처자에게도 시행되지 않고 남을 부리는데
도로 하지 않으면 처자도 말을 듣지 않을 것이다.
周于德者는 邪世 不能亂이니라.
주우덕자 사세 불능란
덕이 많은 사람은 사악한 세상도 그를 현혹시키지 못한다.
好名之人은 能讓千乘之國하나니
호명지인 능양천승지국
명예를 좋아하는 사람은 천승의 나라도 사양할수 있다.
(명예를 진심으로 존중하는 사람은 명예를 얻기 위하여 큰 나라도 남에게
양도 할 수 있다)
民이 爲貴하고 社稷이 次之하고 君이 爲輕하니라.
민 위귀 사직
차지 군
위경
백성이 귀중하고 사직은 그 다음이고 임금은 가벼운 존재다.
仁也者는 人也니 合而言之하면 道也니라.
인야자 인야 합이언지 도야
인이란 사람이니(사람이 행하는 것이니) 이 둘을 합쳐서 말하면 도이다.
賢者는 以其昭昭로 使人昭昭하나니라
현자 이기소소 사인소소
현자는 자기의 밝은 덕으로 남을 밝게 해준다.
山徑之蹊間이 介然用之而成路하고
산경지혜간 개연용지이성로
(제자 고자에게 말하길) 산길 사람 발자국 난 곳을 계속 다니면 길이
만들어지고
爲間不用則茅塞之矣나니 今에 矛塞子之心矣로다.
위간불용즉모색지의 금 모색자지심의
얼마 동안 다니지 않는다면 곧 거기에 풀이 우거져 막혀 버리게 되니
지금 띠풀이 너의 마음을 뒤덮고 있다. ( 학문이나 수양을 하는데 쉬지
말고 계속 정진 하라는 경구)
逃墨이면 必歸於楊이오 逃楊이면 必歸於儒니 歸커든 斯受之而已矣니라.
도묵 필귀어양 도양
필귀어유 귀
사수지이이의
묵가(겸애설)에서 뛰쳐나오면 양가(위아설)로 돌아가고 양가에서 뛰쳐나오면
유가로 돌아온다. 돌아오면 그대로 받아들일 따름이다.
諸侯之寶 三이니 土地와 人民과 政事요 寶珠玉者는 必殃必及身이니라.
제후지보 삼 토지 인민
정사 보주옥자 필앙필급신
제후에게는 세 가지 보배가 있으니 토지와 인민과 정사이다.
주옥을 보배로 삼는 자는 반드시 재앙이 몸에 미치게 된다.
(우리나라 대통령들 누구누구와 같이 곤욕을 당한다 진정한 위정자는
오직 세종대왕밖에 없다)
往者를 不追하며 來者를 不拒하나니라
왕자 불추 내자
불거
가는자를 붙들지 않고 (배우러)오는 자를 막지 않는다.
人皆有所不忍하니 達之於其所忍이면 仁也니라
인개유소불인 달지어기소인 인야
사람은 누구나 차마 (모질게)못하는 마음이 있는데 그 마음을 참고 할
수 있는 데까지 나아가면 그것이 바로 인이다.
守約而施博者는 善道也니라
수약이시박자 선도야
(자신을) 지키기를 엄격히 하고 베풀기를 널리 하는 것이 좋은 도이다.
說大人則묘之하여 勿視其巍巍然이니라.
세대인즉묘지 물시기외외연
대인을 설득할 때에는 그를 가볍게 여기고 그의 당당한 위세를 안중에
두지 말 것이다.
養心이 莫善於寡慾하니라.
양심 막선어과욕
마음을 수양하는 데는 욕심을 적게 하는 것 보다 좋은 방법이 없다.
孔子曰 惡似而非者하노라
공자왈 오사이비자
공자 말씀하시길 나는 사이비(참된 것 같으면서도 참되지 아니한 것)한자를
미워한다. |
