제
6 편 고자 장구 상 ( 告子 章句 上 )
♣ 고자는 맹자시대에 군소 사상가로 맹자의 사상과 닮은점이 있으나
기본적으로는 일치되지 않는점이 많이 있다. 맹자의 성선론에 대한 언급을
많이 했다.
告子曰 食色이 性也니라
고자왈 식색 성야
고자가 (맹자에게 묻는 말로) 식욕과 색욕은 인간의 본성이다. (맹자는
인의가 인간의 본성이라함)
告子曰 性은 無善無不善也라
고자왈 성 무선무불선야
고자가 말하길 인간의 본성은 착한 것도 없고 착하지 않는 것도 없다.
富歲엔 子弟 多賴하고 凶歲엔 子弟 多暴하나니
부세 자제 다뢰 흉세
자제 다포
풍년에는 자제들이 대부분 얌전해지고 흉년에는 자제들이 대부분 난폭해진다.
聖人은 先得我心之所同然耳시니라
성인 선득아심지소동연이
성인은 우리의 마음이 다같이 옳다고 여기는 바를 먼저 깨달았을 뿐이다.
孔子曰 操則存하고 舍則亡하야 出入無時하야 莫知其鄕은 惟心之謂與인저
공자왈 조즉존 사즉망 출입무시
막지기향 유심지위여
공자께서 말하길 잡으면 남아 있고 놓으면 없어진다. 때 없이 드나들어
정처를 알 수 없는 것이란 마음을 두고 하는 말이다.
所欲이 有甚於生者라 故로 不爲苟得也하니라
소욕 유심어생자 고 불위구득야
원하는 것이 사는 것보다 더 절실하기 때문에 삶을 구차하게 얻으려
하지 않는다.
(사는 것보다 정의를 좋아하기 때문에 정의를 위해서는 목숨을 초개
같이 버릴 수 있다)
☞ 본 10절은 정의에 대한 많은 비교문과 설명으로 된 긴문장으로 의를
위해서는 생명도 버릴 수 있는 인간이 되기를 권면하고 있다.
仁은 人心也오 義는 人路也니라.
인 인심야 의 인로야
인은 사람의 마음(본심)이오 의는 사람의 (마땅히 해야할 정당한) 길
이다.
學問之道는 無他라. 求其放心而已矣니라.
학문지도 무타 구기방심이이의
학문하는 길은 다른 것이 아니라 그 놓친 마음(양심)을 찾는 것일 뿐이다
養其小者 爲小人이오 養其大者 爲大人이니라.
양기소자 위소인 양기대자 위대인
작은 것을 기르는 자는 소인이 되고 큰 것을 기르는 자는 대인이 된다.
☞ 인체에는 중요한 부분인 심지(心志)와 그렇지 않은 부분(육체)이
있는데 양쪽을 다 기르는 것이 좋지만 심지(心志)를 기르는 것을 더
중요시 해야 한다는 구절임
從其大體 爲大人이오 從其小體 爲小人이니라.
종기대체 위대인 종기소체 위소인
큰 것에 따르는 사람은 대인이 되고 작은 것을 따르는 사람은 소인이
된다.
☞ 대체는 인간의 심지 즉 생각하는 마음의 기관을 말하며 소체는 사람의
이목구비와 같은 감각 기관을 말하는 것으로 마음의 본질인 인의의 길을
가면 대인이 된 다는 말임
有天爵者하며 有人爵者하니 仁義忠信樂善不倦은 此 天爵也오
유천작자 유인작자 인의충신락선불권
차 천작야
천작(하늘이 준 벼슬)이 있고 인작(사람이 준 벼슬)이 있으니 인의충신과
같이 선을 즐겨서 게으르지 않는 것이 천작이다
公卿大夫는 此人爵也니라. 古之人은 修其天爵하여 而人爵이 從之러니라.
공경대부 차인작야 고지인
수기천작 이인작
종지
공경 대부와 같은 것은 인작이니라. 옛 사람들은 천작을 닦으면 인작은
저절로 따라 왔다
仁之勝不仁也는 猶水勝火하니
인지승불인야 유수승화
인이 불인을 이기는 것은 마치 물이 불을 이기는 것과 같다. |
