제
1 편 양혜왕 장구 상 (梁惠王 章句 上)
♣ 양혜왕은 전국시대의 7국중의 하나인 위나라(양나라 라고도 함)혜왕을
말함.
휼륭한 성군은 요와순이 있을뿐으로 요순의 정치 도의인 인의가 제일이라
생각하여 첫 편으로 삼은 것 같음
何必曰利이꼬. 亦有仁義而已矣니이다.
하필왈리 역유인의이이의
(양혜왕이 맹자가 어떤 이익을 들려주려 하느냐 하니)
하필이면 이익을 말씀하십니까 오직 인과 의가 있을 뿐입니다.
上下交征利면 而國이 危矣리이다
상하교정리 이국 위의
상하(왕과 대부들과 일반 백성)가 서로 이익만 취하면 나라가 위태로워질
것이다
苟爲後義而先利면 不奪하여는 不櫂이니이다.
구위후의이선리 불탈 불염
진실로 정의를 뒤로 미루고서 이익만을 앞세운다면, 다 빼앗지 않고서는
만족하지 않을 것입니다.
與民偕樂故로 能樂也니이다.
여민해락고 능락야
(양혜왕이 어진 사람도 늪가에서 기러기, 사슴, 물고기 등을 완상하면서
즐겼냐는 물음에) (옛 성현은) 백성들과 함께 즐겼기 때문에 능히 즐길
수 있습니다.
或百步而後에 止하며 或五十步而後에 止하야
혹백보이후 지 혹오십보이후
지
(전쟁에서) 어떤자는 백 보를 달아난 뒤에 멎고, 어떤자는 오십 보 달아나
뒤에 멎었다.
☞ 줄여서 "五十步 百步"라 함 (오시보 도망가나 백보 도망가나
도망가기는 마찬가지란 뜻)
養生喪死에 無憾이 王道之始也니이다.
양생상사 무감 왕도지시야
살아 있는 사람을 부양하고 죽은 사람을 장사 지내는데 유감이 없게
하는 것이 왕도 정치의 시초이다.
王無罪歲 하시면 斯天下之民이 至焉하리이다.
왕무죄세 사천하지민
지언
(정치를 잘못 해서 흉년이 들어 굻어 죽은 사람이 있으면 ) 왕이 흉년을
탓하지 않는다면 천하의 백성들이 모여들 것이다.
以刃與政이 有以異乎이까
이인여정 유이이호
칼로 죽이는 것과 정치(잘못해서)로 죽이는 것과 다름이 잇습니까.
仁者는 無敵이라.
인자 무적
(맹자의 말씀이 아니고 전해 오는 말에 의하면) 인자한 사람에게는 적이
없다.
不嗜殺人者能一之라.
불기살인자능일지
사람 죽이기를 즐겨 하지 않는 자가 (천하를) 하나로 통일 할 것이다.
君子는 遠포廚也니이다.
군자 원포주야
군자는 푸줏간을 멀리한다. (다음구절 내용 : 동물애호가인 맹자가 말하길
동물을 죽이는 것을 차마 보지 못하고 또 죽는 모습을 본 그 고기를
어떻게 먹겠는가)
不爲也언정 非不能也니이다.
불위야 비불능야
안하는 것이지 못하는 것이 아니다.(어진 정치를 할수 있는데도 안하고
있다는말)
推恩이면 足以保四海오
추은 족이보사해
은혜를 널리 펴 나가면 족히 사해를 보전할 수 있을 것이다.
緣木求魚는
연목구어
나무 위에 올라가 물고기를 구한다.
無恒産이면 因無恒心이니라
무항산 인무항심
일정한 생활 근거가 없으면 꾸준한 마음이 없어진다. (일정한 수입원이
없으면 도의심이 없어진다) |
