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[
존례편(遵禮篇) ]
예절은
더불어 사는 인간 사회에서는 반드시 필요한 것이지만, 그러나 너무 지나치면 오히려
경직된 분위기로 흐르기 쉽고 또한 자칫하면 예절의 근본 정신을 망각하고 형식적인 것만
쫓는 경향도 낳는다. 이러한 폐단은 옛부터 있어온 듯하다. 유자(有子)는 "예절을 적용함에는
조화를 이루는 것이 중요하다"(禮之用, 和爲貴)라고 하였고, 공자(孔子)는 "예절이란
사치스럽기 보다는 차라리 검소한 것이다"(禮與其奢也, 寧儉也)라고 하였으니, 예절이
폐단으로 흐르지 않고 실제 생활에 적용되기가 그리 쉽지 않음을 두고 한 말씀일 것이다.
1. 子曰,
居家有禮故長幼辨로 閨門有禮故三族和하며 朝廷有禮
자왈
거가유례고장유변 규문유례고삼족화 조정유례
故官爵序하고 田獵有禮故戎事閑하며 軍旅有禮故武功成이니라.
고관작서
전렵유례고융사한 군려유례고무공성
공자께서
말씀하셨다. 집안에 거처함에 예(禮)가 있는 까닭에 어른과 아이는 분별이 있고, 규문(閨門)에
예가 있는 까닭에 삼족(三族)이 화목하고, 조정에 예가 있는 까닭에 관작(官爵)에 차례가
있으며, 전렵(田獵)에 예가 있는 까닭에 군사일이 익숙해지며, 군대에 예가 있는 까닭에
무공(武功)이 이루어지느니라.
(字義)
◦ 5.3 5.3으로 끊어 읽는다. ◦ 辨은 분별할 변. ◦ 閨는 안방 규. ◦ 閨門은 아녀자들이
거처하는 곳을 말한다. ◦ 爵은 벼슬 작. ◦ 序는 차례 서. ◦ 獵은 사냥할 렵. 예]狩獵(수렵),
獵奇的(엽기적). ◦ 戎은 군사 융. ◦ 閑은 ①한가할 한. ②익숙할 한. 여기서는 ②의 뜻이다.
물론 현대에는 ①의 뜻으로만 쓰이고, ②의 뜻으로는 전혀 쓰이지 않는다. ◦ 旅는 ①나그네
려. ②군사 려. 예]旅團(여단).
2. 子曰,
君子有勇而無禮爲亂하고 小人有勇而無禮爲盜니라.
자왈
군자유용이무례위란 소인유용이무례위도
공자께서
말씀하셨다. 군자가 용기만 있고 예(禮)가 없으면 세상을 어지럽게 하고, 소인이 용기만
있고 예(禮)가 없으면 도둑이 되느니라.
(字義)
◦ 爲는 될 위. ◦ 盜는 도둑 도. 훔칠 도. 예]盜賊(도적).
3. 曾子曰,
朝廷莫如爵하고 鄕黨莫如齒하고 輔世長民莫如德이니라.
증자왈
조정막여작 향당막여치
보세장민막여덕
증자께서
말씀하셨다. 조정에는 벼슬 만한 것이 없고, 향당(鄕黨)에는 나이 만한 것이 없고, 보세장민에는(세상을
돕고 백성의 우두머리·어른노릇 하는 데에는) 덕(德) 만한 것이 없느니라.
(字義)
◦ 이 글은 孟子(맹자)에 나오는 글귀이다. ◦ 莫如: ~와 같은 것이 없다. ~만한 것이 없다.
~이 제일 낫다. 莫은 금지사로도 쓰이고 여기서는 "없을 막"의 뜻이다. 예]莫强(막강),
莫大(막대), 莫重(막중). ◦ 鄕과 黨은 각각 마을을 뜻하는 말이다. 자세히 말하면, 鄕은
12,500戶의 마을을, 黨은 500戶의 마을을 뜻하는 말이다. 즉, 지금으로 말하자면, 鄕黨은
지금의 읍면리(邑面里)에 해당하는 행정 구역인 셈이다. 그러나 향당(鄕黨)이라고 하면
단순히 "마을"을 뜻하는 한 단어로 쓰인다. ◦ 齒는 ①이 치. ②나이 치. ◦
輔는 도울
보. ◦ 長은 술어로 ①길 장. ②기를 장. ③~의 우두머리가 되다. ~의 장(長)이 되다.
여기서는 ③의 뜻이다. 어떤 책에서는 ②의 뜻으로 보아 세상을 돕고 백성을 다스린다로
해석하기도 하는데 이는 의역이 아니면(?), 오류이다. 유가(儒家)에는 어리석은 다수의
백성들을 위해 덕을 갖춘 소수의 군자가 계도해야 한다는 사상이 깃들어 있다. 특히 大學(대학)은
바로 그러한 소수의 군자가 갖춰야할 덕목들을 서술한 책이기도 하다.
4. 老少長幼는
天分秩序이니 不可悖理而傷道也니라.
노소장유 천분질서
불가퍠리이상도야
노소장유(老少長幼)는
하늘이 나눈 차례이니, 이치를 거스려 도를 해쳐서는 안되느니라.
(字義)
◦ 少는 ①적을 소.(少+명사구:~이 적다). ②어릴 소. 여기서는 후자의 뜻. ◦ 分은 나눌
분. ◦ 秩은 차례 질. 예]秩序(질서). ◦ 不可+술어~: ~하는 것은 불가하다. ~할 수 없다.
~해서는 안된다. ◦ 悖는 거스를 패. 예]悖倫(패륜), 行悖(행패). ◦ 傷은 해칠 상.
5. 出門如見大賓하고
入室如有人하니라.
출문여견대빈 입실여유인
밖에
나설 때는 큰 손님을 뵙는 듯이 하고, 방에 들어와 있을 때는 사람이 있는 것과 같이하여야
하니라.
(홀로 있어도 몸가짐을 삼가야 한다)
6. 若要人重我인댄
無過我重人이니라.
약요인중아 무과아중인
만약
남이 나를 중하게 여기기를 요한다면, 내가 남을 중하게 여기는 것에 지나는 것은 없다(내가
남을 중하게 여기는 것보다 나은 것은 없다).
(字義)
◦ 要는 명사로는 요체, 요점, 요긴한 것 등등의 뜻이고, 술어로는 "~하기를 요하다"의
뜻이다. ◦ 重은 술어로 ①무겁다. ②(행동이나 성격이나) 진중하다. 신중하다. ③중요하다.
④(타동사) ~을 중히 여기다. ◦ 無過~: ~에 지나는 것은 없다. ~보다 나은 것은 없다.
예]不過(불과)하다.
7. 父不言子之德하고
子不談父之過니라.
부불언자지덕 자부담부지과
아버지는
아들의 덕을 말하지 않으며, 자식은 아버지의 허물을 말하지 않는다.
遵禮篇終
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