< 혼의 昏義 第四十四 >

001 昏禮者, 將合二姓之好, 上以事宗廟, 而下以繼後世也. 故君子重之. 是以昏禮納采問名納吉納徵請期, 皆主人筵几於廟, 而拜迎於門外, 入揖讓而升, 聽命於廟, 所以敬愼重正昏禮也.

002 父親醮子而命之迎, 男先於女也. 子承命以迎, 主人筵几於廟, 而拜迎于門外. 壻執鴈入, 揖讓升堂, 再拜奠鴈, 蓋親受之於父母也. 降出, 御婦車, 而壻授綏, 御輪三周, 先俟于門外. 婦至, 壻揖婦以入, 共牢而食, 合巹而酳, 所以合體同尊卑, 以親之也.

003 敬愼重正, 而后親之, 禮之大體, 而所以成男女之別, 而立夫婦之義也. 男女有別, 而后夫婦有義. 夫婦有義, 而后父子有親. 父子有親, 而后君臣有正. 故曰, “昏禮者, 禮之本也.”

004 夫禮始於冠, 本於昏, 重於喪祭, 尊於朝聘, 和於射鄕. 此禮之大體也.

005 夙興, 婦沐浴以俟見. 質明, 贊見婦於舅姑, 婦執笲, 棗栗段修以見, 贊醴婦, 婦祭脯醢, 祭醴, 成婦禮也. 舅姑入室, 婦以特豚饋, 明婦順也. 厥明, 舅姑共饗婦以一獻之禮, 奠酬, 舅姑先降自西階, 婦降自阼階, 以著代也.

006 成婦禮, 明婦順, 又申之以著代, 所以重責婦順焉也. 婦順者, 順於舅姑, 和於室人, 而后當於夫, 以成絲麻布帛之事, 以審守委積蓋藏. 是故婦順備而后內和理, 內和理而后家可長久也. 故聖王重之,

007 是以古者婦人先嫁三月, 祖廟未毁, 敎于公官, 祖廟旣毁, 敎于宗室, 敎以婦德婦言婦容婦功. 敎成, 祭之, 牲用魚, 芼之以蘋藻, 所以成婦順也.

008 古者天子后立六宮, 三夫人, 九嬪, 二十七世婦, 八十一御妻, 以聽天下之內治, 以明章婦順, 故天下內和而家理. 天子立六冠, 三公, 九卿, 二十七大夫, 八十一元士, 以聽天下之外治, 以明章天下之男敎, 故外和而國治. 故曰, “天子聽男敎, 后聽女順, 天子理陽道, 后治陰德. 天子聽外治, 后聽內職. 敎順成俗, 外內和順, 國家理治, 此之謂盛德.”

009 是故男敎不修, 陽事不得, 適見於天, 日爲之食, 婦順不修, 陰事不得, 適見於天, 月爲之食. 是故日食則天子素服而修六官之職, 蕩天下之陽事, 月食則后素服而修六宮之職, 蕩天下之陰事. 故天子之與后, 猶日之與月, 陰之與陽, 相須而后成者也.

010 天子修男敎, 父道也. 后修女順, 母道也. 故曰, “天子之與后, 猶父之與母也.” 故爲天王服斬衰, 服父之義也. 爲后服資衰, 服母之義也.