< 방기 坊記 第三十 >

001 子言之, “君子之道辟則坊與? 坊民之所不足者也. 大爲之坊, 民猶踰之, 故君子禮以坊德, 刑以坊淫, 命以坊欲.”

002 子云, “小人貧斯約, 富斯驕. 約斯盜, 驕斯亂. 禮者, 因人之情而爲之節文, 以爲民坊者也. 故聖人之制富貴也, 使民富不足以驕, 貧不至於約, 貴不慊於上, 故亂益亡.”

003 子云, “貧而好樂, 富而好禮, 衆而以寧者, 天下其幾矣. 詩云, ‘民之食亂, 寧爲荼毒.’ 故制國不過干乘, 都成不過百雉, 家富不過百乘. 以此坊民, 諸侯猶有畔者.”

004 子云, “夫禮者所以章疑別微以爲民坊者也. 故貴賤有等, 衣服有別, 朝廷有位, 則民有所讓.”

005 子云, “天無二日, 土無二王, 家無二主, 尊無二上, 示民有君臣之別也. 春秋不稱楚越之王喪, 禮君不稱天, 大夫不稱君, 恐民之惑也. 詩云, ‘相彼盍旦, 尙猶患之.’”

006 子云, “君不與同姓同車, 與異姓同車不同服, 示民不嫌也. 以此坊民, 民猶得同姓以弑其君.”

007 子云, “君子辭貴不辭賤, 辭富不辭貧, 則亂益亡. 故君子與其使食浮於人也寧使人浮於食.”

008 子云, “觴酒豆肉, 讓而受惡, 民猶犯齒. 衽席之上讓而坐下, 民猶犯貴. 朝廷之位讓而就賤, 民猶犯君. 詩云, ‘民之無良, 相怨一方. 受爵不讓, 至于己斯亡.’”

009 子云, “君子貴人而賤己, 先人而後己, 則民作讓. 故稱人之君曰君, 自稱其君曰寡君.”

010 子云, “利祿先死者而後生者, 則民不偝. 先亡者而後存者, 則民可以託. 詩云, ‘先君之恩, 以畜寡人.’ 以此坊民, 民猶偝死而號無告.”

011 子云, “有國家者, 貴人而賤祿, 則民興讓. 尙技而賤車, 則民興藝. 故君子約言, 小人先言.”

012 子云, “上酌民言, 則下天上施. 上不酌民言, 則犯也. 下不天上施, 則亂也. 故君子信讓以涖百姓, 則民之報禮重. 詩云, ‘先民有言, 詢于芻蕘.’”

013 子云, “善則稱人, 過則稱己, 則民不爭. 善則稱人, 過則稱己, 則怨益亡. 詩云, ‘爾卜爾筮, 履無咎言.’”

014 子云, “善則稱人, 過則稱己, 則民讓善. 詩云, ‘考卜惟王, 度是鎬京. 惟龜正之, 武王成之.’”

015 子云, “善則稱君, 過則稱己, 則民作忠. 君陳曰, “‘爾有嘉謀嘉猷, 入告爾君于內, 女乃順之于外, 曰, “此謀此猷惟我君之德. 於乎! 是惟良顯哉!.’”

016 子云, “善則稱親, 過則稱己, 則民作孝. 大誓曰, “‘子克紂, 非予武, 惟朕文考無罪, 紂克予, 非朕文考有罪, 惟予小子無良.’”

017 子云, “君子弛其親之過而敬其美. 論語曰, “‘三年無改於父之道, 可謂孝矣.’ 高宗云, ‘三年其惟不言, 言乃讙.’”

018 子云, “從命不忿, 微諫不倦, 勞而不怨, 可謂孝矣. 詩云, ‘孝子不匱.’”

019 子云. “睦於父母之黨, 可謂孝矣, 故君子因睦以合族, 詩云, ‘此令兄弟, 綽綽有裕. 不令兄弟, 交相爲瘉.”

020 子云, “於父之執, 可以乘其車, 不可以衣其衣, 君子以廣孝也.”

021 子云, “小人皆能養其親, 君子不敬何以辨?”

022 子云, “父子不同位, 以厚敬也. 書云, ‘厥辟不辟, 忝厥祖.’”

023 子云, “父母在不稱老, 言孝不言慈, 閨門之內戲而不歎. 君子以此坊民, 民猶薄於孝而厚於慈.”

024 子云, “長民者朝廷敬老則民作孝.”

025 子云, “祭祀之有尸也, 宗廟之有主也, 示民有事也. 修宗廟, 敬祀事, 敎民追孝也. 以此坊民, 民猶忘其親.”

026 子云, “敬則用祭器, 故君子不以菲廢禮, 不以美沒禮. 故食禮主人親饋則客祭, 主人不親饋則客不祭. 故君子苟無禮雖美不食焉. 易曰, “‘東鄰殺牛, 不如西鄰之禴祭寔受其福.’ 詩云, ‘旣醉以酒, 旣飽以德.’ 以此示民, 民猶爭利而忘義.”

027 子云, “七日戒, 三日齊, 承一人焉以爲尸, 過之者趨走, 以敎敬也. 醴酒在室, 醍酒在堂, 澄酒在下, 示不淫也. 尸飮三, 衆賓飮一, 示民有上下也. 因其酒肉, 聚其宗族. 以敎民睦也, 故堂上觀乎室. 堂下觀乎上, 詩云, ‘禮儀卒度, 笑語卒獲.’”

028 子云, “賓禮每進以讓, 喪禮每加以遠. 浴於中霤, 飯於牖下, 小斂於戶內, 大斂於阼, 殯於客位, 祖於庭, 葬於墓, 所以示遠也. 殷人弔於壙, 周人弔於家, 示民不偝也.”

029 子云, “死, 民之卒事也, 吾從周. 以此坊民, 諸侯猶有薨而不葬者.”

030 子云, “升自客階, 受弔於賓位, 敎民追孝也. 未沒喪不稱君, 示民不爭也. 故魯春秋記晉喪, 曰‘殺其君之子奚齊及其君卓.’ 以此坊民, 子猶有弑其父者.”

031 子云, “孝以事君, 弟以事長, 示民不貳也. 故君子有君不謀仕, 唯卜之日稱二君. 喪父三年, 喪君三年, 示民不疑也. 父母在, 不敢有其身, 不敢私其財, 示民有上下也. 故天子四海之內無客禮, 莫敢爲主焉. 故君適其臣, 升自阼階, 卽位於堂, 示民不敢有其室也. 父母在饋獻不及車馬, 示民不敢專也. 以此坊民, 民猶忘其親而貳其君.”

032 子云, “禮之先幣帛也, 欲民之先事而後祿也. 先財而後禮則民利. 無辭而行情則民爭. 故君子於有饋者弗能見則不視其饋. 易曰, “‘不耕穫, 不菑畬, 凶.’ 以此坊民, 民猶貴祿而賤行.”

033 子云, “君子不盡利以遺民. 詩云, ‘彼有遺秉, 此有不斂穧, 伊寡婦之利.’ 故君子仕則不稼, 田則不漁, 食時不力珍, 大夫不坐羊, 士不坐犬. 詩云, ‘采葑采菲, 無以下體. 德音莫違, 及爾同死.’ 以此坊民, 民猶忘義而爭利以亡其身.”

034 子云, “夫禮坊民所淫, 章民之別, 使民無嫌, 以爲民紀者也. 故男女無媒不交, 無幣不相見, 恐男女之無別也. 以此坊民, 民猶有自獻其身. 詩云, ‘伐柯如之何? 匪斧不克. 取妻如之何? 匪媒不得. 蓻麻如之何? 橫從其畝. 取妻如之何? 必告父母.’”

035 子云, “取妻不取同姓, 以厚別也. 故買妾不知其姓則卜之. 以此坊民, 魯春秋猶去夫人之姓曰吳, 其死曰孟子卒.”

036 子云, “禮, 非祭, 男女不交爵. 以此坊民, 陽侯猶殺繆侯而竊其夫人. 故大饗廢夫人之禮.”

037 子云, “寡婦之子, 不有見焉, 則弗友也, 君子以辟遠也. 故朋友之交, 主人不在, 不有大故, 則不入其門. 以此坊民, 民猶以色厚於德.”

038 子云, “好德如好色, 諸侯不下漁色, 故君子遠色, 以爲民紀. 故男女授受不親, 御婦人, 則進左手, 姑姊妹女子子已嫁而反, 男子不與同席而坐, 寡婦不夜哭, 婦人疾, 問之, 不問其疾. 以此坊民, 民猶淫泆而亂於族.”

039 子云, “昏禮壻親迎, 見於舅姑, 舅姑承子以授壻, 恐事之違也. 以此坊民, 婦猶有不至者.”