강남대군(江南大君) 분봉설에 대한 고찰

밀성대군 언침 밀양(密城大君 彦忱 密陽)   謹按八君諱傳記不

사벌대군 언창 상주(沙伐大君 彦昌 尙州)   載且古無大君之稱而

완산대군 언화 전주(完山大君 彦華 全州)   朴鳳時所記中列書大

죽산대군 언립 죽산(竹山大君 彦立 竹山)   君又懸諱字且朴氏諸

속함대군 언신 함양(速咸大君 彦信 咸陽)   譜或稱大君未知有何

강남대군 언지 순천(江南大君 彦智 順天)  順天又之 考證耶故依朴鳳時所

昇平大君

고양대군 언성 고령(高陽大君 彦成 高靈)   記以書之備後考

위 글은 팔대군설(八代君說)의 근원(根源)인 박씨소원록(朴氏遡源錄 朴世旭 1758년)의 내용이다.

밀성대군 언침(彦忱)은 주석(註釋)에서 팔대군은 전기에 기록되어 있지 않다고 되어있고, 사벌군 언창(彦昌)은 옛날에는 대군(大君) 칭호가 없었다고 하고, 완산군 언화(彦華)은 박봉시(朴鳳時) 지은 기록문에서 가운데에 크게 써있다고 하는 등 이하생략, 강남대군(彦智)의 란에서는 박봉시(朴鳳時)가 고증(考證)한 것을 의거(依據)하였다고 했는데 박봉시란 사람은 누구이며, 또 박봉시가 어디에서 어떻게 고증하였다는 말도 없이 막연히 소개만 하고 있다.

우리 순천박씨족보 을유보(乙酉譜1765년)에서“세상에 전(傳)하기를 8대군(大君)을 분봉(分封)하였다는 설(說)이 있으나 고증(考證)할만한 문헌(文獻)이나 증거(證據)가 없어서 어느 시대에 분봉(分封)하였는지 어느 왕(王)의 아들인지 알 수가 없다.(世傳有八大君分封之說而文獻無徵未知分封在於何代而大君是何王之子也)”라고 팔대군설(八代君說)을 부인(否認)하였고,

최초 대동보(大同譜)인 을사보(乙巳譜 1785년)에서는 팔대군설에 대하여 다음과 같이“8대군을 분봉했다는 전설을 상고(詳考)하니 본시 황당무계(荒唐無稽)하여 믿을게 못된다.”라고 지적하고 있다.

이어서 나온 임술보(壬戌譜 1862년)에서도 똑같이 기술하고 있으며 이후에 이어 계속(繼續)해서 지금까지 나온 족보(族譜)에서 매번 강조해서 지적하고 있다.

우리 순천박씨 족보에서는 삼중대광공 휘 영규(英規)님의 이상은 기록하지 않고 있으며 그 이하 8～9세(世)도 실전(失傳)으로 기록하고, 증흥조 휘 난봉(蘭鳳)님 이하도 3～4세(世) 실전으로 기록하고 있다.

이후에 비로소 계대(系代)가 확실한 고려말(高麗末) 1세조(世祖) 휘 숙정(淑貞) 선조님부터 계대를 이여서 현세(現世)까지 기록하고 있다.

역사서에는 물론이고 어떠한 기록과 증거도 없는 강남대군설이 항간(巷間)에 떠돌며 이 것이 사실인양 만연되고 있으며, 두찬(杜撰)된 이 소개서 소원록(遡源錄)으로 인하여 어떤 사람들은 본인부터 시조(朴赫居世)까지 선조들의 명(名)까지 하나도 빠짐없이 일일이 작명하여 “시조이하 육십 몇 대손이다.”라고 하는 등 많은 사람들에게 우를 범하게끔 하고 있다.

순천박씨 중앙종친회에서는 1998년 4월 4일에 제5차 종사심의위원회를 열어 강남대군설을 부인(否認)하기로 결의하였다.

다음은 팔대군설이 이치나 논리에 맞지 않은 몇 가지를 더 지적하겠다.

1. 삼국사기(三國史記)나 고려사(高麗史) 등 역사서에도 팔대군에 대하여 어떠한 내용도 없으며 봉군(封君) 제도는 고려말 충숙왕때부터 정착하였다.

2. 후삼국 당시 각국의 정세를 살펴보면 경명왕이 왕에 오르기 23년 전에 궁예는 894년에는 명주(지금의 강릉)·저족(지금의 인제)·금성·철원을 점령한 뒤, 양길과 결별하고 장군을 자처하며 독자적 세력을 이루었다. 896년경 송악(지금의 개성)의 왕건(王建)부자가 투항을 받아 898년 평안도와 한산주의 30여 성을 공략하는 한편, 양길군을 격파했다. 899년(효공왕 3) 왕건을 시켜 양주·견주를 복속케 하고, 이듬해에는 광주·춘주·당성(지금의 화성시 남양)·청주·괴양(지금의 괴산)을 평정함으로써 소백산맥 이북의 한강유역 전체를 지배하고 901년 스스로 왕위에 올라 국호를 후고구려라 했고, 904년에는 국호를 다시 마진(摩震)이라 하였다.

후백제 견훤도 혼란한 틈을 타 경명왕이 왕에 오르기 25년 전에 892년(진성여왕 신라 제51대 6년) 중앙정부에 반기를 들었다. 무진주(지금의 광주) 등 여러 성을 공격하고, 900년(효공왕 4) 완산에 도읍을 정하여 후백제를 세웠다.

왕위에 오른 견훤은 북원(지금의 원주)의 양길(梁吉)에게 벼슬을 내려 회유하고 중국에 사신을 보내는 등 세력 확장에 힘썼으며 후고구려의 궁예와도 자주 충돌했다. 그 뒤 신라의 대야성(지금의 합천)을 비롯한 10여 성을 빼앗았으며, 927년에는 경주를 공격하여 경애왕을 자살케 하고 경순왕을 세우는 등 후삼국 중 가장 큰 세력을 이루었다.

왕건이 세운 고려와도 조물성(지금의 안동 또는 상주 부근) 공산에서  크게 이기는 등 군사적 우위를 유지했다.

위와 같이 당시에 신라는 위축될 대로 위축되어 수도인 경주지역만 간신히 유지하고 있었는데, 어떻게 타국영토 네 군데 지역(全州, 順天, 竹山, 高靈)에 봉군할 수가 있었겠는가?

◎통일 신라말 박씨 삼왕(신덕왕 재위912～917, 경명왕 재위917～924, 경애왕 재위924～927)

3. 순천박씨 시조는 삼국사기와 순천박씨족보를 보면 고려 삼한통합익찬공신 삼중대광공 휘(諱) 영규(英規)로 후삼국시대에 순천 사람으로 견훤의 사위이자 장군이라 하였다.

삼국사기에서 후백제 신검이 반역하여 부왕인 견훤을 금산사에 유폐하므로 견훤이 탈출하여 고려태조 왕건에 투항하였을 때 사위이자 장군인  휘(諱) 영규(英規)께서 장인의 안부와 더불어 태조왕건에게 귀관(歸款)할 때 고려태조 왕건이 말하기를 “則先致謁於將軍 然後昇堂拜夫人 兄事而姊尊之 必有以報之 天地鬼神皆聞此言” 즉 먼저 당(堂)에 올라 장군을 배알하고 형으로 섬기며 부인을 누님(姊)으로 높이여 반듯이 나중에 후히 보답할 것이니 이 말을 천지에 귀신들이 모두 다 들으리라.” 라 하였다고 삼국사기(三國史記)와 고려사(高麗史)는 전하고 있다.

여기에서 볼 때 아무리 중요한 시기에 내응을 한다 하여도 일국의 국왕으로써 어찌 연하 사람에게 “형(兄)으로 섬기고 그 부인을 누님(姊)으로 존경하겠다며, 이 말이 천지귀신도 다 들었다.” 고 맹서까지 했겠는가?

이것으로 미루어 볼 때 삼중대광공 휘(諱) 영규(.英規)님이 고려태조 왕건보다 연령이 최소한 4～5년 이상 많을 것으로 사료된다.

신덕왕, 경명왕, 경애왕, 삼중대광공 휘 영규(.英規)님의 생년(生年)이 실전하므로 다음과 같은 방법으로 가정하면.

※태조왕건이 서기877년에 탄생하였으니, 설에 의한 강남대군의 조부인 신덕왕이 즉위(912년)할 때 태조 왕건은 36세였다.

이 때에 영규(英規)님이 40세 정도이고, 그의 아버지라는 강남대군은 여섯 째 아들?(일설에는 일곱 째)인고로 65세 정도이고, 그의 아버지인 경명왕은 85세 정도이며 그의 아버지 신덕왕은 105세정도 때 왕위에 오르게 되고, 그리고 경명왕은 왕위에 오를 당시는 나이가 95세 정도로 계산된다.

◎삼국사기 권1제 신라본기 제일 “脫解尼師今立(一云吐解)時年六十二” 탈해이사금이 즉위하였다. 왕은 나이 62세였다. 라는 기록이 있다.

서기 57년에 노령(老齡)의 나이로 즉위함으로서 역사에 기록으로 남았는데, 하물며 105세나 95세에 왕에 즉위하였다면, 그것도 훨씬 후대(後代)의 일을 어찌하여 역사서는 대서특필하지 않았겠는가?

4. 경명왕이 8～9여명의 왕자인 아들들을 두었는데 어찌하여 동생인 경애왕에게 왕위가 돌아갔겠는가? 그리고 왜? 8～9여명의 왕자 기록이 역사서에는 왜 없는가?

너무도 많은 의문이 생긴다.

분봉설(分封說)이 사실이라면 삼중대광공 휘 영규(英規)께서 증조부와 조부와 종조부 등이 혼란기에 나라의 왕이 되었는데 나라에 충성은 못할망정 의리도 없는 적국왕의 사위가 되고, 장사(將師)가 되어 침략하고 급기야는 왕을 죽이고 왕비를 어지럽히는 등 어찌 잔악한 무리가 될 수 있겠는가?

5. 신라(팔대군) 강남대군 설을 주장한 사람 중에는 강남악부라는 책 내용 중에 “평양구지(옛날 순천읍지)에서 이르길 박영규(朴英規)는 강남군의 후예라 하네.”라는 말을 인용하여 말한 사람들도 있는데 이것도 출처가 불분명한 것으로 강남악부에서 인용한 순천 구지(舊誌)인 승평지(昇平誌) 어디에도 강남대군이란 말이 없다.

조현범이 특기할 만한 사적들을 모아 기록한 책

1618년(광해군 10)에 부사 이수광(李睟光)이 편찬한 전라도 순천부 읍지.

서울특별시 성북구 안암동에 있는 고려대학교 도서관 한적실에 있는 승평지(昇平誌) 원본에서 확인하였다.

강남악부 저자인 조현범선생이 왜? 승평지를 출전(出典)으로 언급하였는지 알 수가 없다.

조현범 자는 성회, 호는 장졸, 또는 삼효제, 이 고장의 특기할 만한 사적들을 모아 강남악부를 저술. 1656년(효종7년) 주암면 오산리에서 출생. 훌륭한 책을 발간해놓고도 자기를 밝히지 않고 향리에서 조용히 살다가 흙속에 묻혀갔다.

8대본관 후손들은 이러한 진실을 규명하여 세상에 알려야 함에도 불구하고 항간의 설을 심봉하여 설단하고 제사까지 올리고 있으니 한심할 노릇이다.

특히 타 종파에서는 실존 인물과 역사 연대가 상충되는 바가 없으므로 그렇게 할 수가 있을는지 모르겠으나 우리 순천박씨의 경우는 그러하지 못하니 강남대군설은 수용할 수 없다.

우리들이 의도하는 것은 단순한 문제가 아니라 어쩌면 역사 앞에서 조상님에서 큰 죄가 될 일을 고쳐서 현재 그리고 후세를 위하여 올바른 사실을 전하고자 하는 일념뿐이며 혹여 상기 서술에 대하여 잘못된 부분이나 오류가 있으면  지적하여 주고 근거를 제시 하여 주기를 바란다.

※ 參考出典

三國史記, 高麗史, 昇平誌(1618년 李睟光 편찬), 順天朴氏族譜: 乙酉譜(1765년), 乙巳譜(1785년), 壬戌譜(1862년), 順天朴氏實錄(1994년 東泉學術文化財團), 江南大君虛構說(松湖朴鍾彩著 2000년), 朴氏遡源錄(朴世旭 1758년), 順天朴氏宗報(1998. 4.)